Tam ustanowi� on rz�d centralny [dos�ownie: uczyni� jego wszystkie usta jednymi]...

Upokorzenie smakuje tak samo w ustach każdego człowieka.

Na zachodzie wzni�s� swoj� stel�. �upy stamt�d [tj. z kraj�w na wschodzie i na zachodzie] przewi�z� na tratwach. Nakaza� swym urz�dnikom mieszka� (wok� swojej rezydencji w granicach) pi�ciu podw�jnych mil, i wszystkie kraje utrzymywa� w absolutnym pos�usze�stwie. Pomaszerowa� przeciwko krajowi Kazallu i obr�ci� Kazallu w pag�rki ruin i sterty (kawa�k�w cegie�). Zniszczy� tam ka�de miejsce, w kt�rym m�g�by zamieszka� ptak. P�niej, gdy by� ju� stary, wszystkie kraje zbuntowa�y si� przeciwko niemu i oblegano go w mie�cie Akad. Sargon zrobi� ze swoim wojskiem wypad, pokona� ich, rozbi� i zwyci�y� ich ogromn� armi�. P�niej powsta�y armie Subartu, lecz musia�y zgi�� si� przed moc� jego armii; zmusi� to koczownicze plemi� do osiedlenia si� [?]. Ich maj�tno�ci zabra� (Sargon) do Akad. Z do��w (pod pos�gami bog�w) w Babilonie wzi�� ziemi� i na tej (ziemi) wybudowa� (nowy) Babilon obok Akadu. To �wi�tokradztwo, kt�re (Sargon) pope�ni�, zdumia�o Marduka, wielkiego Pana, i zniszczy� on lud jego [tj. Sargona] g�odem. Na wsch�d i zach�d odp�dzi� (Marduk) ich od niego i porazi� go kar� tak, �e nie m�g� on [tj. Sargon] znale�� spoczynku (w swym grobie). Kazallu to kraj po�o�ony na wsch�d od Tygrysu, po- szego rozwoju, takie post�powanie sta�o si� regu��, nawet gdy nie by�o �adnego zagro�enia. W ten spos�b powsta�a instytucja, kt�ra z czasem rozwin�a si� w monarchi�. Wyra�enie, kt�rego u�ywano na okre�lenie kr�lewskiego panowania, palu (od sumeryjskiego bol�) zachowa�o pierwotne znaczenie, m�wi�ce, �e panowanie by�o pe�nieniem urz�du w ograniczonym czasie, �czasem urz�du". Z �ycia spo�ecznego, koncepcj� t� przeniesiono do �wiata bog�w, aby wyt�umaczy� zmieniaj�ce si� znaczenie bog�w poszczeg�lnych miast. Gdy miasto osi�ga�o du�e wp�ywy polityczne, jego b�g czy bogini uzyskiwali w tym samym czasie przoduj�ce znaczenie: zaczyna� si� �okres urz�du" danego b�stwa. �Era" czy te� �okres" Isztar zaczai si� w momencie, gdy miasto Akad sta�o si� si�� polityczn� o wielkim znaczeniu, gdy� Isztar by�a g��wn� bogini� tego miasta. 53 mi�dzy Babiloni� i g�rami Iranu. Subartu � jest okre�leniem geograficznym teren�w obejmuj�cych w przybli�eniu terytorium p�niejszej Asyrii, a tak�e cz�� teren�w g�rzystych pomi�dzy Asyri� i wy�szymi partiami �a�cucha Zagrosu. Znaczenie zdania przet�umaczonego przez �to koczownicze plemi� zmusi� do osiedlenia si�" jest niepewne. Ostatni akapit tej kroniki nale�y przypisa� teologom babilo�skim z p�niejszych czas�w, gdy� samo miasto Babilon chyba w og�le nie istnia�o w czasach Sargona, a w �adnym wypadku b�g Marduk nie mia� w�wczas takiego znaczenia. Ust�p ten odnosi si� do naruszenia po�wi�conej ziemi, kt�r� wype�niano g��bokie do�y pod pos�gi mezopo-tamskich b�stw. Nie wiadomo, czy nie jest to odniesienie do jakiego� aktualnego w�wczas wydarzenia, kt�rego szczeg�y zosta�y zniekszta�cone przez ortodoksyjn� tradycj� babilo�sk�. W ka�dym razie, bardzo interesuj�ce jest pot�pienie post�powania Sargona. St�d nasuwa si� wniosek przyj�ty przez p�niejsz� polityczn� i religijn� tradycj� babilo�sk�, �e dla Babi-lo�czyk�w Sargon by� ptakiem z�ego losu. nigdy nie mogli go zrozumie� i nigdy nie mogli uzna� za idealnego w�adc�. Widzieli w nim cz�owieka, kt�ry zamanifestowa� hybris12 i przez to zosta� nawiedzony przez bo�� nemesis13, czyli przez karc�c� r�k� Marduka. Za to ich p�nocni s�siedzi � Asyryjczycy � zaakceptowali Sargona jako symbol przyw�dcy wojskowego i politycznego. Przej�li reprezentowan� przez niego ide� i rozwin�li j�. Od czasu do czasu wyra�ali�my zastrze�enie co do dok�adno�ci informacji historycznej zawartej w inskrypcjach, zar�wno wsp�czesnych jak i p�niejszych, odnosz�cych si� do podboj�w Sargona. W�tpliwo�ci te 12 Hybris � gr. nieposkromiona pycha (przyp. t�um.). 13 Nemesis � z gr. nieub�agana sprawiedliwo�� (przyp. t�um.). l s� jednak�e nieuzasadnione