Szczeg�lnie interesuj�cy jest tutaj dobitny opis Artauda dotycz�cy pewnych dziwnych przeobra�e� �wiadomo�ci w�asnej twarzy, pojawiaj�cych si�, gdy do�wiadczenia, kt�re...

Upokorzenie smakuje tak samo w ustach każdego człowieka.

W efekcie te piorunuj�ce wra�enia i wykrzywiaj�ce si� wzory do�wiadczenia twarzy staj� si� tak obiektywne, �e faktycznie wydaje mu si�, i� jego twarz odrywa si� od g�owy jak jaka� membrana: W�wczas... rozga��ziaj�ce si� bukiety oczu duszy wykrystalizuj� si� w s�ownikach [i] ludzie zobacz�, jaka jest konfiguracja umys�u i zrozumiej�, w jaki spos�b zwariowa�em. Wtedy zrozumiej�, dlaczego m�j rozum jest nie ca�kiem zdr�w; wtedy zobacz�, jak wszystkie j�zyki usychaj�, zasychaj� wszystkie umys�y, wszystkie j�zyki staj� si� pomarszczone, twarz ludzka sp�aszczona, zapadni�ta, jakby wyssana przez wysuszaj�ce pijawki. I ta membrana nawil�aj�ca b�dzie si� dalej unosi� w powietrzu, ta �r�ca membrana nawil�aj�ca, ta podw�jna membrana, wielostopniowa, z milionem drobnych szczelin, ta melancholiczna i szklista membrana, ale tak wra�liwa, a tak�e dopasowana, tak zdolna do mno�enia si�, rozdzielania, wywracania na lew� stron�, z tymi swoimi b�yszcz�cymi ryskami, swoimi wymiarami, swoimi stanami narkotycznymi, swoimi przenikaj�cymi, toksycznymi zastrzykami, i to wszystko wtedy zostanie uznane za normalne i nie b�d� ju� musia� nic m�wi� (Artaud 1965: 39-40; t�um. z ang.). Oba aspekty tych paradoksalnych opis�w - zar�wno ich fantastyczne, jak i nazbyt dos�owne czy nazbyt konkretne rysy-przypominaj� do�wiadczenia opisywane przez osoby poddane wspomnianym wcze�niej do�wiadczeniom introspekcyjnym. Oba aspekty mo�na rozumie� jako powi�zane z nadrefleksjnym �zawieszeniem wzroku": jako - przynajmniej cz�ciowo - wytwory zogniskowanej (pierwszoplanowej) introspekcyjnej �wiadomo�ci, w wyniku kt�rej wra�enia ulegaj� derealiza-cji poprzez oderwanie ich od niezauwa�alnego t�a, jednocze�nie poddaj�c je procesom eksternalizacji i reifikacji. Osoba doznaj�ca tego rodzaju do�wiadcze� nie b�dzie w pe�ni odczuwa�a jedno�ci z ruchami swojego cia�a czy ze swoj� mow� albo - w tym przypadku -z uczuciami czy my�lami. Pacjentka Blankenburga, Anna, kt�ra zdradza�a pewne manieryzmy, m�wi�a o tym, �e jest nie w pe�ni �obecna" albo �e jest �obca dla siebie samej" (Blankenburg 1991: 77, 94; 42, 54). �atwo sobie wyobrazi�, jak takie do�wiadczenia wyobcowania od siebie mog� sprzyja� powstawaniu r�nych cech zespo�u objaw�w negatywnych - r�nych form nieaktywno�ci i wycofania, a tak�e poczucia �wiadomego wysi�ku. Mo�emy si� r�wnie� tutaj zastanowi� nad wp�ywem takiego wyobcowania na emocjonalne do�wiadczenie i ekspresj� emocjonaln�. 354 �OBJAWY NEGATYWNE"... Do�wiadczenie emocjonalne generalnie wydaje si� zakorzenione w pewnych do�wiadczeniach stan�w cielesnych: w �przedstawieniach" albo �obrazach ciata", kt�re -jako �markery somatyczne" - s� przez nas kojarzone z okre�lonymi kontekstami albo sytuacjami zwi�zanymi z okre�lonym bod�cem (Damasio 1999). Prawdopodobnie jednak normalne do�wiadczenie emocjonalne wi��e si� przede wszystkim nie tyle z �przedstawieniami" zobiektywizowanego obrazu cia�a, ile z niewyra�nymi do�wiadczeniami odczuwanymi przez cielesny podmiot. Z tymi niedosz�ymi do�wiadczeniami, w kt�rych somatyczne markery, wzorce czy te� stany napi�cia, do�wiadczane s� jako niejawny no�nik pewnej postawy (takiej jak l�k, pragnienie czy awersja), ukierunkowanej na okre�lony przedmiot w �wiecie*. (Takie do�wiadczenia mo�na opisa� jako subiektywny korelat emocjonalnych potencjalno�ci -affordances - �wiata.) Kiedy do�wiadczenia, kt�re zwykle maj� miejsce w wymiarze niejawnym, staj� si� przedmiotem bardziej zogniskowanej, uprzedmiatawiaj�cej �wiadomo�ci, jak u Artauda, mo�na oczekiwa� g��bokich przemian w atmosferze �ycia emocjonalnego. Zamiast s�u�y� jako postawa wobec �wiata, pewne okre�lone konfiguracje emocjonalne mog� by� do�wiadczane z pewnego subiektywnego dystansu, niemal�e jako przedmioty same w sobie, podczas gdy inne przestaj� mie� z czymkolwiek jakikolwiek zwi�zek