Ruchy cia� niebieskich stanowi� oczywi�cie czynnik czasu, sam archetyp natomiast, czyli aspekt tworzenia, zawarty jest w ob-szarach przestrzeni, przez kt�re poruszaj� si�...

Upokorzenie smakuje tak samo w ustach każdego człowieka.

Na podobnej zasa-dzie horoskopy urodzeniowe koncentruj� si� nie na samym nieustannym ruchu planet odmierzanym przez doby i lata, lecz na konfiguracji, kt�r� tworz� planety na pocz�tku �ycia danego cz�owieka, w chwili, kiedy bierze on pierwszy oddech. Ruch wi��e si� z istnieniem, og�lny uk�ad planet natomiast z archetypami. Uk�ad taki jest podstaw� struktury indywidualno�ci i przeznaczenia. Najwa�niejszymi wierzcho�kami dom�w s� cztery punkty: ascendent, descendent, zenit i nadir. Punkty te stanowi� pocz�tki czterech wycink�w p�aszczyzny w nowoczesnych dwuwymiarowych horoskopach. Horyzont wyra�nie oddziela g�r� i d�, to, co jest widoczne, i to, co pozostaje niewidoczne, nie ma tu miejsca na trzeci stan po�redni. Dopiero kiedy astrolog zaczyna traktowa� horyzont w odniesieniu do wschodz�cego ruchu S�o�ca, mo�e on rozbudowa� sw�j model o poj�cie �witu. W rozumieniu przestrzennym, horyzont jest wyra�nie zdefiniowan� lini� podzia�u; kiedy S�o�ce przekracza j�, przypomina biegacza, kt�ry przebiega przez linie startu i mety. Dwuznaczno�ci zwi�zane z pomieszaniem poj�� czasu i przestrzeni pokutuj� w ca�ej astrologii. Szczeg�lnie widoczne s�, gdy pr�buje si� okre�li� pozycje wierzcho�k�w dom�w. Opracowano najr�niejsze systemy; wi�kszo�� powszechnie u�ywanych metod przypisuje te same stopnie zo-diaku horyzontowi i po�udnikowi miejscowemu. Systemy te r�ni� si� spo-sobem obliczania wierzcho�k�w po�rednich, tzn. wierzcho�k�w domu dru-giego, trzeciego, pi�tego i sz�stego oraz wierzcho�k�w dom�w le��cych do nich w opozycji. Najpowszechniej stosuje si� dzisiaj metod� Placidusa, kt�ra znajduje wierzcho�ki dom�w po�rednich, dziel�c na trzy r�wne cz�ci czas potrzebny S�o�cu na przej�cie od punktu wschodu do punktu po�udnia. Metody Campanusa i Regiomontanusa zak�ada�y podzia� przestrzeni po-mi�dzy horyzontem a po�udnikiem miejscowym na dw r�ne sposoby. Metoda Porfiriusza dzieli przez trzy liczb� stopni dziel�cych horyzont od po�udnika miejscowego. Istniej� inne jeszcze metody podzia�u, zw�aszcza tzw. metoda �r�wnych dom�w�, w kt�rej pod uwag� brany jest tylko horyzont. W ramach tych metod dzieli si� na sze�� dom�w dwie cz�ci ko�a wyznaczone przez horyzont, przy czym ka�dy z dom�w ma tyle samo stopni zodiakalnych. Metoda ta, jest moim zdaniem, ca�kowicie bezpodstawna, nie bierze bowiem pod uwag� faktu, �e zar�wno o� wertyka�u, jak i horyzontu s� absolutnie konieczne do interpretacji �ycia cz�owieka. Kiedy przyjmuje si� horyzont jako jedyny punkt odniesienia, jest to tak, jak gdyby uzna�, �e pozycja le��ca jest jedyn� znacz�c� pozycj� cz�owieka. Jeden z problem�w wyst�puj�cych we wszystkich prawie metodach wi��e si� z ko�ami podbiegunowymi bieguna p�nocnego i po�udniowego, dla kt�rych horoskopy urodzeniowe wygl�daj� bardzo szczeg�lnie, a w wielu przypad-kach niemo�liwe jest ich sporz�dzenie, poniewa� przez kilka miesi�cy ani nie zachodzi tam, ani nie wschodzi S�o�ce. Poniewa� w tradycyjnej astrologii zachodniej zodiak jest drog�, po kt�rej porusza si� S�o�ce, jak mo�na umieszcza� stopnie zodiaku na wierzcho�kach dom�w nad horyzontem, kiedy S�o�ce i planety nie wschodz�? Je�li domy, a nie zodiak, s� r�wnymi cz�ciami przestrzeni wok� cz�owieka, zawsze istniej� punkty wschodu, zachodu, zenitu i nadiru, a horyzont zawsze oddziela �g�r� od �do�u�, ponad lub poni�ej horyzontu wyst�puj� niekiedy tylko gwiazdy i brak jest planet. Problemy takie nie istnia�y dla dawnych astrolog�w praktykuj�cych ast-rologi� miejsca, kt�rzy mieszkali w podr�wnikowych, a nawet umiarkowa-nych strefach klimatycznych. Dla nich niezmiennie S�o�ce wschodzi�o ka�-dego ranka i na tym uniwersalnym i niepodwa�alnym, z ich perspektywy, fakcie opiera�a si� ca�a ich astrologia. Dzisiaj sytuacja przedstawia si� inaczej. Zmuszeni jeste�my, by przebudowa� nasz� astrologi�, pami�taj�c, �e obie p�kule Ziemi i rejony podbiegunowe musz� mie� swoje w�asne systemy. Przynaj?mniej za� powinni�my zmieni� interpretacj� podstawowych zmiennych w astrologii w odniesieniu do poszczeg�lnych konfiguracji ast-ronomicznych wyst�puj�cych w ka�dym z tych rejon�w �wiata. Astrologia homocentryczna natomiast oparta jest na koncepcjach, kt�re zawsze zachowuj� swoj� uniwersalno��, poniewa� w ka�dym miejscu na Ziemi cz�owiek mo�e wskaza� horyzont i zenit. Ka�de dziecko rodzi si� w �rodku wyznaczonego w odniesieniu do niego modelu przestrzeni i �nosi taki model wok� siebie� przez reszt� �ycia. Jedynym problemem z punktu widzenia astrologii jest ustalenie tego, co widzi i czego do�wiadcza cz�owiek w miar� jak gwiazdy i planety przechodz� przez dwana�cie cz�ci prze-strzeni stanowi�cych wspomniany model. Domy jako sfery do�wiadcze� Astrologia zajmuje si� badaniem cyklicznych ruch�w cia� niebieskich. Gdyby zatrzyma� si� w tym momencie, astrologia by�aby tylko cz�ci� astronomii. Istotn� jej funkcj�, wykraczaj�c� poza kompetencje astronomii, jest znajdywanie uk�adu odniesienia, dzi�ki kt�remu owe cykliczne ruchy nabieraj� znaczenia. Dzisiejszy uk�ad odniesienia r�ni si� od swego od-powiednika z czas�w, kiedy cz�owiek �y� w trudni�cych si� rolnictwem wsp�lnotach plemiennych i kiedy jego �ycie ogranicza�o si� do ma�ego wycinka Ziemi. W dzisiejszej astrologii urodzeniowej, kt�r� nazywam ast-rologi� homocentryczn�, najistotniejszym uk�adem odniesienia jest jedno-stka ludzka. Astrologia ta zajmuje si� cz�owiekiem nastawionym na swoj� indywidualno�� lub przynajmniej pr�buj�cym odnale�� wiadomo�� tej in-dywidualno�ci i wszystkiego, co si� z ni� wi��e, w odniesieniu do otoczenia. Otoczenie to, z punktu widzenia astrologii, stanowi ca�a galaktyka, a szcze-g�lnie uk�ad s�oneczny. Astrologowie twierdz�, �e relacja cz�owieka do uk�adu s�onecznego i do galaktyki, tzn. do �planet�, Ksi�yca, S�o�ca i do gwiazd, okre�la jego relacj� do otoczenia obejmuj�cego biosfer� i �rodowis-ko spo�eczne. Cz�owiek �yje r�wnocze�nie w biosferze ziemskiej i w spo�ecze�stwie, tj. grupie ludzi, spo�eczno�ci, nacji, kt�re obdarzone s� okre�lonymi cechami rasowymi, kulturowymi i polityczno-ekonomicznymi. Jest on przede wszys-tkim organizmem biologicznym, ale tak�e istot�, kt�rej �wiadomo��, umys�, emocje i zachowania warunkuj� i cz�sto bardzo �ci�le okre�laj� zbiorowe warto�ci przyj�te w jego rodzinie i spo�ecze�stwie. �ycie to dla jednostki do�wiadczanie. Oznacza to bycie �wiadomym, przemy�liwanie tego, czego jest si� �wiadomym i odnoszenie tego, co si� prze�ywa, do przesz�ych do�wiadcze�, kt�re mog� by� do�wiadczeniami osobistymi, lecz tak�e do�wiadczeniami zebranymi i usystematyzowanymi w tradycje: tradycje spo�eczne, naukowe, religijne, etniczne, kulturowe i in-ne