�Najczcigodniejszy Cesarzu oraz wy znakomici ksi��ta i �askawi panowie � rozpocz�� swoje przem�wienie...

Upokorzenie smakuje tak samo w ustach każdego człowieka.

� Stoj�tu dzi�przed wami w pokorze, zgodnie z waszym poleceniem, i b�agam Wasz Majestat i Wasz� Cesarsk� Wysoko��, przez mi�osierdzie Bo�e, o �askawe wys�uchanie mojej obrony w sprawie, kt�ra � czego pewien jestem � s�uszna jest i sprawiedliwa. Prosz�o przebaczenie, je�li z powodu nie�wiadomo�ci mojej brak mi manier stosownych tak dostojnemu dworowi, nie wychowa�em si� bowiem w kr�lewskich pa�acach, ale w klasztornej celi"11. Nast�pnie, w odpowiedzi na ��danie odwo�ania nauk, powiedzia�, �e nawet jego wrogowie zgadzaj� si� z wi�kszo�ci� jego dzie�, tak wi�c nie widzi potrzeby ich odwo�ywania. Nie tylko jego pisma obna�a�y zepsucie Ko�cio�a. nadzieja.pl A1 Clifford Goldstein DZIE�, W KT�RYM ZGINIE Z�O Odwo�ywanie ich umocni�oby tyrani�przyw�dc�w ko�cielnych w Rzymie i � jak stwierdzi� � otworzy�oby drog� do jeszcze wi�kszej bezbo�no�ci. Cho� zaatakowa� kilka osobisto�ci (na przyk�ad papie�a) i cho� przyznaje, �e ton jego wypowiedzi nie zawsze by� rozwa�ny to jednak nie mo�e ich odwo�a�, gdy� czyni�c to doda�by odwagi wrogom prawdy �Dlatego, Najczcigodniejszy Cesarzu i wy dostojni ksi��ta, a tak�e wy wszyscy, wielcy i mali, kt�rzy mnie s�uchacie, wzywam was przez mi�osierdzie Bo�e, by�cie dowiedli mi na podstawie pism prorok�w i aposto��w, �e jestem w b��dzie, a pierwszy pochwyc�moje pisma i cisn� je w ogie�"12. Po dalszej mowie obronnej (powt�rzonej tak�e po �acinie), przedstawiciele w�adzy ko�cielnej raz jeszcze z gniewem za��dali odwo�ania jego zarzut�w. Odpowied�, jak� wtedy us�yszeli, brzmi echem do dzi�: �Skoro Wasz Najczcigodniejszy Majestat i Wasza Wysoko�� domaga si� ode mnie prostej, jasnej i bezpo�redniej odpowiedzi, to udziel�jej, a brzmi ona tak: Nie mog�podporz�dkowa� mojej wiary ani papie�owi, ani soborom, gdy� jest jasne jak s�o�ce, �e cz�sto si�mylili i pozostawali w bezpo�redniej sprzeczno�ci z samymi sob�. Tak wi�c, je�li nie zostan�przekonany za pomoc� dowo-d�w z Pisma �wi�tego albo logicznych argument�w, je�li nie zostan� mi inaczej wyja�nione teksty, kt�re cytowa�em, a m�j rozs�dek nie zostanie w inny spos�b doprowadzony do zgody ze S�owem Bo�ym, to nie mog�odwo-�a� i nie odwo�am niczego, bowiem dla chrze�cijanina nie jest rzecz� s�uszn� m�wi� cokolwiek niezgodnie ze swym sumieniem". Nast�pnie patrz�c na zgromadzenie, przed kt�rym sta�, i w r�kach kt�rego spoczywa� jego los, powiedzia�: �Jak tu stoj� rzec inaczej nie mog� Tak rai dopom� B�g. Amen"13. nadzieja.pl The Day Evil Dies I wersja dla Adobe Acrobat Reader, � 2002 I B�g dopom�g�. Faktycznie, mimo wad, uprzedze� i b��d�w Lutra, Pan pos� u�y� si�nim, by rozpocz�� ruch, kt�rego wp�yw by� tak wielki, i� trudno sobie wyobrazi�, jak wygl�da�by bez niego wsp�czesny �wiat. Dzi�ki odwa�nemu wyst�pieniu Lutra i jego wierno�ci S�owu Bo- s �emu, �wiat�o Pisma �wi�tego rozb�ysn�o nad ponad tysi�cletnim okresem b��du i zabobonu. Moc S�owa Bo�ego usun�a pok�ady religijnej ciemno�ci. Duch �wi�ty dzia�a� na umys�y milion�w ludzi, kieruj�c ich do zbawienia jedynie w Chrystusie, bez odwo�ywania si� do ziemskich mocy, kt�re uzurpuj� sobie prawa nale��ce wy��cznie do Pana. Luter wygra� wa�n� bitw� w sprawie prawdy. Dzi�ki temu wiernemu, cho� nie pozbawionemu wad wojownikowi Bo�emu linia frontu w wielkim boju mi�dzy Chrystusem a szatanem wyra�nie si� przesun�a, cho� do zako�czenia walki by�o jeszcze bardzo daleko. 1 J�zef Flawiusz, The Works ofJosephus: Anti�uities oftheJews and a History ofthe Jewish Wars, Filadelfia, t. V, rozdz. XII, s. 826. 2 Clyde Manschreck, A History ofChristianity: From Persecu-tion to Unicertainty, Chicago 1974, s. 28. 3 Thomas Hobbes, Leuiathan, w: Great Books of the Western World, Chicago 1971, s. 278. 4 John Charles Ryle, �What We Owe to the Reformation", Liberty, XI-XII1983, s. 12. 5 John Foxe, Foxe's Book ofMartyrs, Nowy Jork 1965, s. 109. 6 Tam�e. 7 Cyt. w: Roland H. Bainton, Her� I Stand, Nowy Jork 1978, s. 62-63). 8 Tam�e, s. 62. 9 Tam�e, s. 141. 10 J. H. Merle D'Aubigne, Historia reformacji szesnastego wieku, t. II, ksi�ga 8. Cieszyn 1886, przedruk ChlW �Znaki Czasu" 1991, s. 191. 11 Tam�e, s. 233. 12 Tam�e, s. 234. 13 Tam�e, s. 236. nadzieja.pl A � Clifford Goldstein DZIE�, W KT�RYM ZGINIE Z�O Rozdzia� trzeci Krew i �wiat�o Je�li Wycliffe i Hus byli �wiat�ami w ciemno�ciach nocy, to Marcin Luter o�wieci� ca�� Europ� strumieniem �wiat�a, kt�ry rozproszy� ciemno�ci. Oczywi�cie, ciemno�ci opiera�y si�wiat�u, a walka przeciwko ewangelii by�a zaciek�a, okrutna, czasami subtelnie zakamuflowana, ale zawsze desperacka. Szatan szybko znalaz� skuteczniejszy ni� bulle, kl�twy i stosy �rodek, by powstrzyma� prawd� a byli nim niekt�rzy zwolennicy reformacji. Popadali oni w fanatyzm i skrajno�ci, co grozi�o zahamowaniem szerzenia si�praw-dy. Twierdz�c, i� posiadaj� szczeg�lne objawienie od Boga, niekt�rzy fanatycy utrzymywali, i� niebo zleci�o im doko�czenie reformacji ledwie zacz�tej (jak m�wili) przez Lutra. W rzeczywisto�ci ludzie ci kierowali si�w�asnymi emocjami, nami�tno�ciami i wyobra�eniami, czasem pogr��aj�c siew zupe�nym bezprawiu, okrucie�stwie i rozwi�z�o�ci

�Najczcigodniejszy Cesarzu oraz wy znakomici ksi���ta i �askawi panowie � rozpocz�� swoje przem�wienie...

Upokorzenie smakuje tak samo w ustach każdego człowieka.

�Najczcigodniejszy Cesarzu oraz wy znakomici ksi��ta i �askawi panowie � rozpocz�� swoje przem�wienie...