Medytacja jest cich�, nie wypowiadan� modlitw� lub, jak wyrazi� Platon, jest to: ��arliwe zwr�cenie si� duszy ku Bogu, nieproszenie o �adne specjalne dobro (jak to si� czyni w...

Upokorzenie smakuje tak samo w ustach każdego człowieka.

.. Tote� pozostawaj cichy w obecno�ci boskich Istot, p�ki nie usun� One zas�ony z twych oczu i nie dopomog� ci widzie� w �wiat�o�ci, kt�ra p�ynie z nich samych, nie to, co si� tobie dobrem wydaje, a to, co dobrem zasadniczo, samo w sobie jest�. Oto co autor Neoplatonizmu prof. A. Wilder opisuje jako �duchow� fotografi�: �Dusza jest aparatem fotograficznym, w kt�rym fakty i zdarzenia, przysz�e, przesz�e i tera�niejsze, wszystkie na r�wni si� utrwalaj�, a umys� staje si� ich �wiadom. Poza naszym codziennym �wiatem ogranicze� wszystko jest jednym dniem lufa stanem � przesz�o�� i przysz�o�� s� zawarte w tera�niejszo�ci... ��mier� jest ostatni� ekstaz� na ziemi�, dusza jest w�wczas uwolniona od skr�powania cia�a, a jej szlachetniejsza cz�stka jednoczy si� z wy�sz� natur� i bierze udzia� w m�dro�ci i przewiduj�cej wiedzy wy�szych istot�. Prawdziwa teozofia jest dla mistyk�w stanem, o kt�rym Apoloniusz z Tyany tak pisa�: �Mog� widzie� tera�niejszo�� i przysz�o�� jak w czystym zwierciadle. M�drzec nie musi czeka� na widzialno�� ziemskich mgie� ani odczuwanie zatrutego powietrza, aby przewidywa� nadchodz�ce zdarzenia.,.Theoi, czyli bogowie*, widz� przysz�o��; ludzie zwykli � tera�niejszo��, a m�drcy � to, co si� ma sta� niebawem�. Teozofia m�drc�w, o kt�rej Apoloniusz tu m�wi, wyra�a si�/ w stwierdzeniu: �Kr�lestwo Bo�e jest wewn�trz nas�. Pytanie: Teozofia nie jest wi�c, jak m�wi� niekt�rzy, nowo wynalezionym systemem? Odpowied�: Tylko nie o�wieceni ludzie mog� j� za tak� uwa�a�. Jest ona r�wnie stara jak �wiat, w naukach swych i etyce, je�li nie z nazwy, gdy� jest to zarazem najszerszy, najbardziej wszechogarniaj�cy system ze wszystkich istniej�cych. � Anio�y, geniusze, duchy wy�sza (przyp. t�um.). Pytanie: Je�li tak jest, jak�e si� to sta�o, �e teozofia pozosta�a nie znana narodom zachodniej p�kuli? Dlaczego stanowi zamkni�t� ksi�g� dla ras, kt�re si� uwa�a za najkulturalniejsze i najbardziej post�powe? Odpowied�: S�dzimy, i� w staro�ytno�ci istnia�o wiele narod�w r�wnie kulturalnych, a duchowo na pewno bardziej �zaawansowanych� od nas. Ale istnieje par� przyczyn tej dobrowolnej niewiedzy. Jedn� z nich wymieni� �w. Pawe� m�wi�c do kulturalnych Ate�czyk�w � oto utrata na d�ugie wieki istotnej duchowej wnikliwo�ci, a nawet zainteresowania sprawami ducha, z powodu zbytniego oddania si� rzeczom zmys�owym i a� nazbyt d�ugiego a niewolniczego trzymania si� martwej litery dogmat�w i rytualizmu. Ale najwa�niejsz� przyczyn� jest to, �e prawdziwa teozofia by�a zawsze okryta tajemnic�. Pytanie: Istotnie, przytoczyli�cie dowody, �e taka tajemno�� istnia�a, ale co by�o jej w�a�ciw� przyczyn�? Odpowied�: Przyczyny by�y nast�puj�ce: przede wszystkim przewrotno�� zwyk�ej ludzkiej natury oraz jej egoizm, d��cy zawsze do zaspokojenia osobistych po��da� ze szkod� bli�nich, a nawet najbli�szych. Takim ludziom nie mo�na by�o w �adnym razie powierza� boskich tajemnic. Nast�pnie ich brak odpowiedzialno�ci w dotrzymywaniu zobowi�za�, by �wi�t� i bosk� wiedz� chroni� przed sprofanowaniem. W�a�nie ta cecha doprowadzi�a do spaczenia i przekr�cenia najwznio�lejszych prawd i symbol�w, do stopniowego przekszta�cenia rzeczy duchowych w antropomorficzne, w konkretne i ordynarne obrazowania � innymi s�owy, do obni�enia poj�cia o Bogu i do ba�wochwalstwa. Teozofia nie jest buddyzmem Pytanie: Nieraz m�wi si� o teozofach jako o ezoterycznych buddystach, czy� wi�c wszyscy jeste�cie wyznawcami Gautamy Buddy? Odpowied�: Tyle� co wszyscy muzycy s� na�ladowcami Wagnera. Niekt�rzy cz�onkowie wyznaj� religi� buddyjsk�; ale wi�cej jest w�r�d nas wyznawc�w hinduizmu, czyli braminizmu, ani�eli buddyst�w i wi�cej Europejczyk�w i Amerykan�w � chrze�cijan z urodzenia � ani�eli nawr�conych buddyst�w. Pomy�ka ta powsta�a z niezrozumienia w�a�ciwego sensu i znaczenia tytu�u doskona�ej ksi��ki A. P. Sinnetta Buddyzm ezoteryczny. Pierwsze s�owo tytu�u powinno by�o mie� jedno d, a nie dwa, gdy� w�wczas znaczenie jego si� zmienia. B u d h y z m (od bodha, bodhi � rozum, m�dro��) oznacza�by to, o co autorowi chodzi�o, czyli Religi� M�dro�ci, a nie buddyzm jako religi�-filozofi� Gautamy Buddy. Teozofia, jak ju� powiedzieli�my, jest Religi� M�dro�ci. Pytanie: Jaka� tedy zachodzi r�nica pomi�dzy buddyzmem, religi� za�o�on� przez ksi�cia z KapHawastu a buddyzmem jako �Religi� M�dro�ci�, kt�ra, jak m�wicie, jest synonimem teozofii? Odpowied�: Taka sama jaka jest pomi�dzy p�niejszym rytualizmem i dogmatyczn� teologi� ko�cio��w oraz sekt a tajemn� nauk� Chrystusa, kt�r� si� nazywa �tajemnicami Kr�lestwa Bo�ego�. Budda oznacza �o�wiecony� � przez Rozumienie, przez M�dro��, czyli bodha. A ta przesz�a ze swymi korzeniami i konarami do ezoterycznych nauk Gautamy, kt�re przekazywa� tylko wybranym uczniom, Arhatom. Pytanie: Ale niekt�rzy orientali�ci twierdz�, �e Budda nigdy nie mia� i nie przekazywa� �adnej ezoterycznej nauki. Odpowied�: Mogliby r�wnie dobrze twierdzi�, �e przyroda nie ma �adnych ukrytych przed uczonymi tajemnic. Udowodni� to wkr�tce cytuj�c rozmowy Buddy z jego uczniem Anand�. Jego ezoteryczna nauka by�a to po prostu Gupta-Widja, czyli wiedza tajemna dawnych bramin�w, do kt�rej klucz zosta� przez ich wsp�czesnych nast�pc�w � z ma�ymi wyj�tkami � zupe�nie zatracony, l ta Widja (wiedza) przesz�a do tej cz�ci bud-dyzmu, kt�ry jest dzi� znany pod imieniem Szko�a Ma-hajany p�nocnego buddyzmu i stanowi jej wewn�trzn� nauk�. Ludzie, kt�rzy temu zaprzeczaj� s� ignorantami udaj�cymi orientalist�w. Radz� przeczyta� ksi��k� ks. Edkinsa Buddyzm chi�ski � zw�aszcza rozdzia�y o jego szko�ach egzoterycznej i ezoterycznej i ich naukach, a potem por�wna� �wiadectwa ca�ego staro�ytnego �wiata na ten temat. Pytanie: Ale czy etyka teozofii nie jest taka sama jak ta, kt�rej naucza� Budda? Odpowied�: Oczywi�cie, gdy� etyka ta jest sercem i dusz� Religii M�dro�ci i by�a ongi� wsp�ln� w�asno�ci� wtajemniczonych wszystkich kraj�w; ale Budda by� pierwszym, kt�ry w��czy� t� wznios�� etyk� do swej publicznej nauki i uczyni� z niej podstaw� i tre�� swojego, publicznie g�oszonego, systemu, l na tym polega ogromna r�nica pomi�dzy egzoterycznym buddyzmem a ka�d� inn� religi�. Gdy w innych religiach rytua�y i dogmaty zajmuj� pierwsze miejsce, buddyzm k�ad� zawsze najwi�kszy nacisk na etyk�